只要人在泰安，每天清晨，李元熙总会习惯性地向北望一眼。这是他自小养成的习惯，哪怕阴天，看不见山在线炒股配资看必选，他也在脑中勾勒出泰山的轮廓。“泰山带给人一种非常安稳的感知。”他说，“感觉获得了泰山的能量，自己的身心也与泰山融为一体了。”
这个1999年12月出生的年轻人，生长在泰山脚下，家门口抬眼便能看到泰山。小时候，他常骑车到红门，沿着盘道往上爬，看一路的碑刻与摩崖。那时的他还不知道，这些石头上的文字，将成为他一生追逐的星辰。
岱下少年 从望岳到仰圣
李元熙与泰山文化的缘分，始于一次次仰望。
“巍巍岱宗，五岳之巅。雄踞神州，上接九天……”十二岁那年，李元熙读到了季羡林先生的《泰山颂》，文章中对泰山崇高地位的阐述，让这个生长在山脚下的少年第一次对身边这座山产生了敬畏之心。“泰山为何如此崇高？为何成为中华民族的象征？”他带着这样的疑问，开始翻阅关于泰山的书籍和文章。
彼时，李元熙就读于泰山学院附属中学，学校距离泰山山脚不足五百米。课间休息时，他常望向窗外，远眺傲徕峰的轮廓。“泰山给了我对于‘大’这个字最初的印象。”他说。
小时候骑车直奔红门，徒步登山，李元熙眼里看的从来不是风景，而是崖壁上一块块碑刻。李元熙在采访中坦言，家庭的文化底色，早早埋下了传承的种子。祖父李宪明深耕历史戏曲研究，曾担任经典影视剧《甘十九妹》《白眉大侠》编剧；祖母、太姥爷一家经营老城民丰酱园，世代扎根古泰安城南门洼子街，闲暇时他总围着长辈，记录下口头流传的老城旧事，并在2016年写成《泰安古城赋》，发表于《泰安文史》。
对泰山文化越来越浓厚的兴趣，被李元熙带回了家。奶奶看在眼里，向他推荐了一个人——泰山文化研究学者周郢。
2014年左右，还是初中生的李元熙第一次跟随周郢外出考察，去的地方是金山西眼光殿遗址。从此，他正式踏上了泰山文化的专业研究之路。
从那时起，李元熙的业余时间多了一个固定项目：逛旧书摊。每个星期六，他都会去泰山文化市场的旧书摊“淘宝”，像买菜一样拎着两个袋子，把淘到的旧书旧杂志装回家。《泰山小史》《秦泰山刻石》拓片、二十世纪八九十年代出版的泰山研究杂志……这些泛黄的纸页，成了他泰山文化研究的第一手资料。
“那时就是觉得，这座山太奇特了，有太多东西值得去了解。”李元熙说。带着这份好奇，他一边跟着周郢做田野考察，一边在旧书堆里摸索泰山的历史脉络。也正是在这个过程中，他对泰山石刻产生了浓厚兴趣，进而开始练习书法。“我是由山入的书法，而不是由书法入的山。”李元熙说。
“最初只是仰望泰山，读懂碑刻里的文字、历史、书法三层内涵，才算真正迈出登高第一步。”李元熙说，他将自己研究泰山文化的首个阶段定义为“仰圣”，在仰望岱宗、寻访古迹的过程中，完成与泰山文脉的初次对话。
深耕书法 从石刻走进泰山
步入高中，常年访碑的经历让李元熙对书法产生浓厚兴趣，后来考入山东艺术学院书法学院，开始了泰山文化与书法的系统研究。
在研究中，李元熙形成了一套自己的方法论。他将书法总结为三个维度：文、史、书。
“文，是文字的内容，表层的文学文字。史，是这个文字记载的内在价值。书，是文字的表象和形态所折射出的审美意蕴。”他说，“这三个要素构成了书法作品的三要素，也是泰山书法的三要素。”
本科求学期间，李元熙得到王谦等老师的教导，深耕泰山石刻体系，偏爱《泰山刻石》《张迁碑》金石风骨，也反复临摹经石峪大字，以宽博气象修正楷书拘谨；同时跟随石刻研究专家袁明英实地考察。
李元熙曾跟随袁明英攀绳登上肥城三尖洞摩崖，临空俯身逐字记录崖壁石刻遗存。2020年，他承担袁明英《泰山石刻·书外拾锦》全书校订工作，出任副主编并独立撰写序言、前言；曾先后协助周郢校正《名山古城——泰山·泰安文史拾零》《汉代泰山》《泰山文化历程》等多部专著，沉潜古籍校勘，夯实了文史根基。2023年，李元熙提笔镌刻《水音堂记》碑，此后创作夏浦亭、怀芳亭、峪云廊、映佛亭全套匾额楹联，让笔墨文字落地古建实景。
各类文化宣讲、影像记录现场，总能看见李元熙的身影。2018年，面向海峡两岸交流访问团主讲泰山文化；2021年，全程参与山东文旅频道六小时国庆慢直播，自红门徒步至大观峰，实时讲解历代帝王与文人石刻；参与纪录片《大泰山》拍摄、史料整理与顾问工作。
盛夏时节，岱庙内绿意葱茏，李元熙手持碑刻拓本集锦，指尖精准对照秦代《泰山刻石》石碑上的篆书铭文，一字一符仔细比对，将拓片与原石实物相互印证，不放过任何一处文字细节差异。同时，他向身旁参观者细致讲解碑刻来历与书法特征，把晦涩的金石知识转化为通俗讲解，让更多人读懂藏在石头里的历史。对李元熙来说，传播泰山文化从来不只是“在山上讲”，更在于将山与城贯通起来。
“山因城而顺，城因山而兴。”在李元熙看来，研究泰山绝不能忽略泰安这座城市，“泰安城的历史和泰山是紧密衔接的。城为山之脉，山为城之魂。”
这种“山城一体”的理念，被他一步步付诸实践。2021年至今，他联合泰山区民政局策划“泰山文化街区”地名旅游区，并撰写标志牌文案。如今，第一期街区文化牌已投入使用。他还时刻关注着泰山文化元素如何在泰安城市建设中延伸与融合。“我想让泰山文化从山上走下来，走进泰安人的生活。”他说。
西行“求经” 峰回路转的青春
2025年，李元熙考入新疆艺术学院，攻读书法学术硕士。考研时，他的第一志愿本是首都师范大学——因为欧阳中石先生在那里创办了中国书法文化研究院，注重文史结合的理念与他高度契合。而后来他被调剂到了新疆。
李元熙说：“但现在回头看，这就是峰回路转。”
到了新疆之后，李元熙接触到了西域书法——河西走廊以及新疆广大地区出土的简牍、残纸、碑刻等书法遗存。“西域书法虽然是远离中原的，但能看到它和中原书法之间的笔法传承关系。”他计划在研究生阶段深入研究西域书法与泰山书法之间的关联，并打算在秋季开学后开设讲座，把泰山书法讲给新疆的同学们听。李元熙还自制泰山石刻主题书签、折扇、文创包赠给同窗，让千里之外的青年读懂泰山文化。
回顾自己与泰山文化相伴的十余年，李元熙将其分为三个阶段：仰圣、初步登高、峰回路转。
“仰圣”是仰望泰山，在仰望中生出对这座圣山的敬畏；“初步登高”是通过学习泰山石刻和书法，逐步深入泰山文化的内核；“峰回路转”则是如今在更广阔的视野中回望泰山，将西域书法与泰山书法贯通，把泰山文学与书法美学等内容相融纳，在研究的道路上寻找更多新的可能。
而贯穿始终的，是李元熙对泰山文化的热爱。
李元熙告诉记者，他最喜欢的泰山碑刻，从书法艺术角度来说是《泰山刻石》和《张迁碑》；从文史价值角度，他最爱大观峰的《纪泰山铭》和“与国同安”石刻。“与国同安四个字，寄托了我们对家国安宁的期许，”他说，“每次看到都很有感触。”
2025年10月，在“翰墨泰山 国泰民安”泰安市首届书法篆刻作品展中入展并获优秀奖；2026年2月，隶书七言联作品入展“翰墨传承 天下泰安——泰山世界遗产大字书法展”；2025年至2026年，参与了央视一套《文脉春秋·泰安》纪录片的资料提供与顾问指导，并在片中出镜书写“与国同安”书签……这些，正是李元熙十余年探索泰山文化的一个个缩影——书写着泰山文化，也书写着自己的青春。
“泰山是天然书法名山，连绵不绝的石刻文脉，让自然山岳升华为人文圣山。而我生在泰山脚下，研究泰山文化有一个天然的优势——基础好、起点高。”李元熙说，“但起点高不是用来炫耀的，是用来承担责任的，要学习汉柏的虔诚精神。”
在目前从事泰山文化研究的群体中，李元熙属于最年轻的那一批。“当下深耕泰山文史的青年多为文学、历史学、古文字学、文献学、古汉语文学等专业出身，毕业后持续深耕者寥寥无几。目前青年人对泰山文化感兴趣的确实不算多。”他说，“希望有更多志同道合的青年一同深耕泰山文化研究。”
对于像李元熙这样研究泰山文化的年轻人，泰山学院泰山研究院教授周郢寄予了厚望：“希望青年同道广搜田野文献，放眼学术前沿，久耐伏案清冷，长守治学本心，接续泰山文脉，开拓研究新境。”
对于未来，李元熙将继续深造，对翰墨内蕴和历史价值深入探求。“远赴新疆是取经，取回的经文定要奉于泰岱，弘于多方。我以后还想写点关于泰山书法和文学的书。”李元熙北望泰山，眼底是藏不住的对泰山文化的热爱，“前路漫漫，惟愿以笔墨为桥，让泰山文脉代代相传。”
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